21期目录与介绍
本土化与处境化
道神学：一种基于耶儒对话的本地化神学/朱晓红 余赑帆
教会观察
东北地区朝鲜族基督教现状、特点及社会影响/洪晓梅 李坚
长老制中“多位长老共同治理教会”的理念基础/张雅煌
基督教在大众传媒、全球化和#MeToo时代中的颠覆/Li Ma 翻译：李时浩然 校对：王曲奇
历史探讨
众神喧哗之地：西差会入闽（三）/李伟斌
基督圣爱精神与清末湖南教会学校的兴办——以挪威信义会在湘教育事工为例/木工女
人物研究
苦海灵舟——敬奠瀛的救世方案/陈昊
二十世纪二三十年代赵紫宸的爱国情怀与人格救国/段琦
神学争鸣
简介团契教会论/朱约翰
书评
天使、人和城——奥古斯丁和《上帝之城》（二）/章雪富
岁月可逝，人有别离，唯有文字是最为长情的陪伴。它总是那么的细腻无声，在不经意之间让人成长，又默默给人鼓励与温暖。《福音与当代中国》总第21期继续出刊（点击蓝色字体可下载免费PDF），本刊愿以文字的形式陪伴诸位读者奔走一段天路历程，愿你站在文字的肩膀上，看见信仰的新高度。
本期封面文章有以下四篇文章：
首先是“本土化与处境化”一栏的《道神学：一种基于耶儒对话的本地化神学》。文章以韩国长老会神学家金洽荣的“道神学”作为研究议题，此神学作为代表性的本地化神学是在韩国多元宗教背景下、儒耶对话中产生的，为东亚基督徒提升了身份认同感。文章希望透过对“道神学”的研究，从其发展进路和经验，为我国基督徒的身份认同和神学主体性的建立提供宝贵的借鉴。
其次是“教会观察”一栏的《巴别教会——基督教在大众媒体、全球化和#MeToo时代中的颠覆》。文章列举了一些迅速崛起走红的福音派运动，随后却声名狼藉，损害了福音派基督教的信誉。这些案例的背后，大众传媒对运动的兴起和衰落都起到了推波助澜的作用。为此本文旨在剖析和反思若干基督教形态，探讨他们在全球化、城市化和大众传媒技术传播时代如何与其宗旨初心背道而驰。
最后是“人物研究”一栏的《苦海灵舟——敬奠瀛的救世方案》，以及《二十世纪二三十年代赵紫宸爱国情怀与人格救国》。《苦海灵舟——敬奠瀛的救世方案》一文是通过研究耶稣家庭的诗歌，尤其是其领袖敬奠瀛的诗文，认为耶稣家庭寄托了敬奠瀛的救世理想。文章指出敬奠瀛用大同理想反向诠释了基督教的天国盼望，又藉着基督教的圣灵观念为大同理想注入了新的活力。这对于当时苦难重重的中国，耶稣家庭犹如上帝的末世方舟一般。
《二十世纪二三十年代赵紫宸爱国情怀与人格救国》一文则是认为对历史上的基督教中国化定义，把 “政治认同” 改为 “爱国爱同胞” 更佳，且完全切合基督教中国化的内容。文章以爱国者赵紫宸在二十世纪二三十年代提倡的 “人格救国”，作为研究案例，探讨他内中的爱国情操。从而认为赵紫宸对爱国、人格等问题的思考，对今天教会走爱国和中国化之路有重要的借鉴作用。
其他栏目的精彩文章有以下这些：
《东北地区朝鲜族基督教现状、特点及社会影响》文章指出，今日的基督教已成为东北地区朝鲜族民族认同的新元素，东北朝鲜族基督教会服务残疾群体事业具有相当深远的社会影响力。
《长老制中“多位长老共同治理教会”的理念基础》一文指出当下中国大陆教会尚未有成熟的建制，以致于在教会管理方面时常产生诸多的教牧伦理问题。文章透过对长老制中的 “多位长老共同治理教会” 原则背后理念基础的探讨，对当下中国大陆教会建制的思考可提供一定的借鉴与反思。
《众神喧哗之地：西差会入闽（三）》本期是讲述西方传教士为何钟爱闽南地区的缘由。文章列举了几位来闽南地区的传教士，指出他们之所以喜爱闽南，是源于他们早期都有“广州宣教”受挫的经验，而这种受挫感，却在闽南人身上的包容与友善得到了极大的慰藉和补偿。
《基督圣爱精神与清末湖南教会学校的兴办——以挪威信义会在湘教育事工为例》一文透过对1902-1911年间挪威信义会在湘教育事工的研究，讲述清末民初的挪威宣教士如何在湖南，把“基督教圣爱精神”植入三湘大地。
《简介团契教会论》一文透过理论层面对团契教会论的兴起和特点做出简介，并对其将来可能继续产生的果效做出预期。并认为团契教会论或许可以成为中国教会表达自身教会性身份，以及为普世运动做出中国贡献相契合。
《天使、人和城——奥古斯丁和〈上帝之城〉（二）》是章雪富博士对奥古斯丁《上帝之城》一书阐释的连载，每一期的解读都会为读者带来耳目一新，并更深入了解奥古斯丁的思想。本期的以天使、人和城作为探讨路线，并探讨这三者之间存在的因果关系。
上述内容为《福音与当代中国》总第21期内容简介，具体内容可通过杂志进一步详细阅读。本刊全体同工诚邀广大读者共同关注当代中国教会，欢迎赐稿，或来信反馈。
《福音与当代中国》杂志编委会
