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本书所提到的内容，正是我们这个时代信徒最缺乏的事物，基督徒往往会对异己产生敌视，或极端的行为，但这不是基督的方法。这本书呼吁我们重新按照基督的方法来拥抱他者。......
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华人教会界对巴特一直有一个迷思，即巴特是“基督降生以来最糟糕的异端”。很多教会对巴特神学思想避之不谈，甚至是“谈巴特色变”，对他的认识也仅仅是人云亦云，甚至是从一些三手或四手资料当中一窥巴特的神学错谬。......
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为了摆脱如此现象，提摩太·凯勒结合自己多年的服侍，加上以圣经为根据总结出了以福音为中心的教会事工该如何建立。所以这本书是一本“教会学”或“教会神学异象的书”。凯勒对于“城市异象”的论述，其洞见深刻，让人信服。......
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本书最大的亮点是用五个步骤来解读圣经：步骤1：抓住经文对圣经当时城镇的意义；步骤2：衡量需要跨越鸿沟的宽度；步骤3：跨越鸿沟的原则之桥；步骤4：跨入新约圣经，新约的教导是否修正或吻合这个原则，如果是，如何做到？步骤5：意义与应用。......
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对于从韩国兴起的异端“新天地”，基督徒们并不陌生，或知道该组织的总会长叫李万熙，或知道他们喜欢讲《启示录》，或知道他们会用多种手段吸引人入教、给正统教会带来威胁……这一期节目我们不是站在旁观者的角度、单纯地介绍关于“新天地”的知识，而是邀请了F弟兄讲他持续不断学习“新天地”课程的经历。
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今天一起聊天的是85后传道人老J和他的三个小伙伴。作为第一代基督徒，他在温州教会里信主和成长，并参与全职服事，主要牧养90后和00后。其青年牧养理念是，注重释经讲道，做好栽培和门训，教导与关怀并重，主打一个陪伴成长。他也尽量平衡好教会服侍和个人家庭。让我们一起来打开老J的牧养日记吧！
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对于“过来人”来说，大学生团契是一段五味杂陈的时光，我们或在团契中经历了神学启蒙，当时的青葱岁月里，弟兄姐妹彼此相爱和造就；或经历了信仰萌芽，却浸染在反智的环境里，我们远离书本和室友，一头扎进“信仰”的世界而无法自拔。或悲或喜，当我们再回首时，对神、对人、对教会都有了不一样的认识。若能重新来过，我们或许会想自己是否还愿意再次经历大学生团契？但拨云见日之后，我们仍然感谢神在我们生命中不变的拣选、陶造和爱。
随着疫情的解封，线下实体聚会开始恢复到常态化。实体聚会的恢复，也意味着线上聚会的减少。“信仰与学术”平台为了能够继续服侍各地读者，除了不定时开展线上讲座，也将讲座的内容整理成文稿，期待可以使更多人获益。本期特刊所涵盖的内容依旧丰富，可以满足不同读者的需要，敬请关注。
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《福音与当代中国》杂志总第20期现已出刊，诚邀您与我们共同踏上精彩的信仰之旅，让我们怀着谦卑和敬畏之心，寻求上帝奇妙美好的旨意。
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作为美国知名的牧师、神学家和作家，以及纽约救赎主长老教会的创始人之一，提摩太·凯勒对于福音的坚守、对于文化的态度、对于处境的理解、对于公共神学的构建，都时常被讨论和思考。为了纪念并深入了解凯勒的神学思想，公共神学协会筹委会于6月10日举办了“走进提摩太·凯勒”线上论坛，上半场探讨“福音、文化与公共神学”，座谈嘉宾主要有董家骅、戴永富、陆尊恩和江慕理等。
China Christian Daily就中国基督教的多元研究、相关新兴学术领域以及基督教中国化等问题，对香港中文大学崇基学院神学系/文化宗教研究助理教授、中国基督宗教研究学会（CCSG）主任德诗婷（Naomi Thurston，娜奥米·瑟斯顿）进行了专访。在这次独家访谈中，她呼吁来自不同国家的基督徒更多关注亚洲神学家，因为他们在神学院的课程中地位往往不高，同时也鼓励他们展开更多的交流对话。
印度基督教，对于中国基督徒来说是遥远又陌生的。印度基督教占人口比重很低（2.3%），但是印度基督教有着十分久远的历史。在最近几十年间，印度基督教积极回应印度社会的问题和处境，对很多神学问题作出了自己的思考。鉴于此，我们采访了印度女性神学学者雅各布博士，请她谈了印度公共神学的发展与现状。这是一场公开的在线访谈，有近百位对此问题感兴趣的基督徒参加。
李榭熙教授（Professor Joseph T. H. Lee）对历史非常痴迷。他原籍香港，现居于美国。受基督教家传的影响，李榭熙教授开始对中国基督教历史产生兴趣。在搜集有关集体暴力（collective violence）如何影响华南地区传教活动的资料时，这位教会历史学教授开启了他的知识探索之旅，并查考基督教如何在中国扎根并在跨国背景下找到其表达方式。同时，尤其在后疫情时代（post-COVID era），他促请中国教会作为全球基督教团契（global Christian fellowship）的一部分，将其从历史中学习到的经验运用于今日国内外所面临的挑战中。
读者反馈
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这可能是基于文本调查的文章
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1.希望能看到针对“主張男性在婚姻、家庭和教會領域的全面權威，互补主义”错误的专业的圣经解读和诠释。
2.“因为这种 道理的盛行，而直接导致 女性的边缘化和被性侵。”个人认为不能直接得出这样的因果关系结论。本人委身于一个强调男性权威的教会，十多年来，本教会没有发生女性被边缘化和被牧者性侵的情况。教会中夫妻家庭暴力一般与男方本人性格因素有关。持互补主义思想的牧者男性对妻子有相应的尊重。本人也未了解到大陆教会普遍的此类情况。如果确有此类情况，希望有媒体能揭露具体事实
