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《圣经》和《古兰经》中的先知

作者 : 周传斌
2019-05-31
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结语

三大一神教传统关于先知的定位基本是一致的:

(1)先知是传达来自造物主的信息的人;

(2)先知信息的核心是对唯一造物主的信仰和崇拜;

(3)人类历史上曾有过很多的先知。

但三大一神教的先知观又有着明显的区别:

(1)犹太教的先知系统是高潮在前、余波在后。认摩西为众先知之父,此后的先知只是重复、阐发摩西接受的启示而已。因此犹太教是一个封闭的系统,不允许对摩西教义的修改或发展。

(2)基督教的先知系统重点转移,先知的职责是用语言、行为和经历等预言耶稣基督的来临;先知是“开路先锋”,最后到来的是派遣先知的那位上帝自己。

(3)伊斯兰教的先知系统是高潮在后,由民族性向普世性的演进:前代先知的使命都是民族性的,而穆罕默德的使命是集大成的普世性:《古兰经》说:“我派遣你,只为怜悯全世界的人。”(古21:107)


[①] [英]诺曼·所罗门:《当代学术入门:犹太教》。赵晓燕译。辽宁教育出版社,牛津大学出版社,1998。第151页。

[②] 亚伯拉罕·柯恩:《大众塔木德》。盖逊译。山东大学出版社,1998。第137页。

[③] 亚伯拉罕·柯恩:《大众塔木德》。盖逊译。山东大学出版社,1998。第139页。

[④] 亚伯拉罕·柯恩:《大众塔木德》。盖逊译。山东大学出版社,1998。第141页。

[⑤] ذَا الكِفْل (Dhu al-Kifl),意思是“拥有(或被给予)双倍酬答或两倍份额的人”,或者“使用双层斗蓬的人”。对于此人是谁,为何被赋予此称谓,以及他为何因其“坚定不移”、“忍耐”的品质而与伊思玛仪、易德里斯并提,注释家有不同意见。1778年Karsten Niebuhrren在其著作Reisebeschreibung nach Arabien中指出,他访问了以Kefil命名的伊拉克小镇,他认为该词是Ezekiel(以西结)的阿拉伯语形式,犹太人到这里朝拜以西结的圣地。也有人认为是指旧约中的先知以赛亚。

[⑥] 在21:87他被称为Dhū al-Nūn,意思是“鱼中人”或“鲸中人”,这是约拿的绰号。

[⑦] 详细的比较,可参加蒋磊:《〈圣经〉和〈古兰经〉中的约瑟》,《高原》2006年第4期。


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